Sự kiện ở San Jose tôn vinh bản sắc và lịch sử của người Chicano.

Đối với một số người Mỹ gốc Mexico, việc tự nhận mình là người Chicano có nghĩa là mang trong mình lịch sử của phong trào đấu tranh vì quyền dân sự, chống lại chiến tranh, phân biệt đối xử và bạo lực cảnh sát. Đối với những người khác, đó là cách để kết nối lại với cội nguồn bản địa, tôn vinh lịch sử gia đình và xây dựng tình đoàn kết với cộng đồng của họ.

Nhiều thế hệ cư dân San Jose đã cùng nhau suy ngẫm về ý nghĩa của bản sắc này đối với họ ngày nay — và cách nó đã phát triển kể từ khi phong trào xuất hiện hơn năm thập kỷ trước — tại lễ kỷ niệm lần thứ 56 của Phong trào Chicano Moratorium ở Công viên Backesto vào thứ Bảy tuần trước. Tổ chức Dịch vụ Cộng đồng San Jose đã tổ chức buổi gặp mặt này.

Một số người tham dự mô tả việc là người Chicano như một bản sắc chính trị bắt nguồn từ sự phản kháng, trong khi những người khác nhấn mạnh văn hóa, tổ tiên, cộng đồng và trách nhiệm truyền lại những mối liên hệ đó cho các thế hệ trẻ hơn.

Phong trào Chicano nổi lên vào những năm 1960 và 70 khi người Mỹ gốc Mexico tổ chức đấu tranh cho quyền công dân, bình đẳng chủng tộc, quyền lao động và phản đối chiến tranh Việt Nam. Cuộc biểu tình Chicano Moratorium năm 1970 ở Đông Los Angeles trở thành một trong những cuộc biểu tình mang tính biểu tượng của phong trào, thu hút hàng chục nghìn người tham gia.

San Jose từng là trung tâm của phong trào hoạt động Chicano , nơi các nhà tổ chức địa phương đấu tranh cho sự đại diện chính trị lớn hơn, cơ hội việc làm và công bằng xã hội, đặc biệt là ở khu Đông San Jose, nơi người Mỹ gốc Mexico chiếm một phần đáng kể trong cộng đồng. Ngày nay, theo số liệu của Cục Điều tra Dân số Hoa Kỳ, người Latinh chiếm khoảng 31% dân số San Jose và 24.7% dân số Quận Santa Clara.

Đối với những người trẻ tuổi tham dự buổi lễ tưởng niệm hôm thứ Bảy, lịch sử đó không tách rời khỏi cách họ hiểu về chính mình.

Lyla Salinas, 22 tuổi, thành viên của Tổ chức Xã hội chủ nghĩa Con đường Tự do, cho biết anh bắt đầu tự nhận mình là người Chicano sau khi tìm hiểu thêm về Chicanismo , một bản sắc văn hóa và chính trị bắt nguồn từ việc từ chối sự đồng hóa với người da trắng và trân trọng di sản và bản sắc Mexico. Anh cho rằng thuật ngữ này phản ánh trải nghiệm của anh tốt hơn so với "người Mỹ gốc Mexico". Salinas nói rằng bản sắc Chicano giúp anh hiểu được mối liên hệ giữa những người dân ở vùng Tây Nam Hoa Kỳ, những người có chung mối quan hệ văn hóa, lịch sử và chính trị.

“Suốt cả cuộc đời mình, tôi luôn cảm thấy mình là người nước ngoài ở đất nước này,” Salinas nói với tờ San José Spotlight. “Mỗi khi đến Mexico, tôi đều cảm thấy mình là người nước ngoài ở đó.”

Salinas cho rằng bản sắc này gắn liền với quyền của người nhập cư và các phong trào giải phóng khác, và khẳng định rằng sự giải phóng của người Chicano không thể tách rời khỏi các cuộc đấu tranh của các cộng đồng khác.

Tính giao thoa đó cũng rất quan trọng đối với Eva Medina, 21 tuổi, người tự nhận mình là người Mỹ gốc Phi lai Chicana và người Mỹ gốc Phi bản địa. Cô cho biết mình bắt đầu suy nghĩ về bản sắc của mình từ khi còn nhỏ và lớn lên bằng cách tham gia các hoạt động phục vụ cộng đồng và tổ chức. Cô nói rằng những người trẻ tuổi nên được ghi nhận nhiều hơn khi họ suy nghĩ về các vấn đề bản sắc và cộng đồng.

“Là một người Chicana, điều đó cũng có nghĩa là nhớ về bản sắc của chúng ta, nhớ về sự kháng cự và nhớ về những khó khăn mà tổ tiên chúng ta đã phải trải qua,” Medina chia sẻ với San José Spotlight.

Angelina Aguilar, 37 tuổi, là người sáng lập Trenzas Sin Permiso , một tập thể tự phát sử dụng nghệ thuật tết tóc truyền thống như một cách để tôn vinh văn hóa, cộng đồng và sự phản kháng. Cô cho biết, là một người phụ nữ gốc Mexico (Chicana) có nghĩa là tự hào về văn hóa, tổ tiên và cộng đồng đã đi trước mình.

Ông nội của cô, Abel Cota , đã tham gia vào phong trào Chicano. Tiếp nối di sản của ông là một phần trong cách Aguilar hiểu về bản sắc của chính mình. Cô nói rằng phụ nữ Chicana và Latina thường được kỳ vọng phải mạnh mẽ, thẳng thắn và kiên cường, nhưng họ cũng cần những không gian để có thể thư giãn.

“Đối với tôi, những bím tóc (trenzas) tượng trưng cho quyền lực. Chúng tượng trưng cho sự phản kháng. Chúng tượng trưng cho văn hóa,” Aguilar chia sẻ với tờ San José Spotlight.

Sự căng thẳng giữa sức mạnh, bản sắc và kỳ vọng dành cho phụ nữ là điều quen thuộc với Doreen Garcia Nevel, một thành viên 75 tuổi của tổ chức San Jose Black Berets por la Justicia, người đã đi từ Modesto đến tham dự cuộc gặp gỡ này. Tổ chức cộng đồng này, được thành lập năm 1959, tập trung vào giáo dục văn hóa, vận động cộng đồng và chống bạo lực.

Garcia Nevel cho biết phụ nữ trong phong trào đôi khi bị nói rằng họ không thể làm lãnh đạo. Mẹ của bà, Ernestina Garcia , đã thách thức những kỳ vọng đó thông qua hoạt động tổ chức cộng đồng của riêng mình.

“Chúng tôi tự nhận mình là xương sống của cuộc đấu tranh,” Garcia Nevel nói với tờ San José Spotlight.

Đối với Elena Villalobos, 43 tuổi, một cư dân lâu năm của San Jose, di sản về lòng tự hào và sự kiên cường đó khiến bà tự hào về nguồn gốc người Mỹ gốc Mexico của mình, mặc dù bà không biết nhiều về cội nguồn của ông bà mình ở Mexico.

Bà cho rằng những cuộc tụ họp như lễ kỷ niệm Phong trào Chicano Moratorium rất quan trọng đối với các thế hệ trẻ, đặc biệt là khi việc thực thi luật nhập cư và kế hoạch xây dựng một cơ sở của Cơ quan Thực thi Di trú và Hải quan Hoa Kỳ ngay bên ngoài Gilroy đang tạo ra nỗi sợ hãi trong cộng đồng người Latinh.

“Tôi nghĩ điều quan trọng là để họ cảm nhận được sự ủng hộ và thấy được cộng đồng mà chúng ta cùng nhau đoàn kết,” Villalobos nói với San José Spotlight. “Cha mẹ tôi luôn dạy tôi rằng, ‘Hãy tự hào về bản thân mình, đừng bao giờ xấu hổ về điều đó.’”

Liên hệ với Maryanne Casas-Perez qua địa chỉ email [email protected] hoặc @CasasPerezRed trên X.